特殊的送别，异样的情怀
——浅探李白《梦游天姥吟留别》留别对象的特殊性
江苏省海门中学 姚红萍
高三复习回归课本时，我让学生将《唐诗宋词选读》上的诗歌按照题材进行归类，学生提出李白的《梦游天姥吟留别》不好归类，不知道归在哪一类诗歌中。
我的回答是：这首诗应该归在送别诗。
只是学生不信服：判定诗歌的类型，我们可以参考诗歌的题目，送别诗的特点往往题目上有“送” 、“别”等字样，如陈子昂《春夜别友人二首（其一）》、李颀的《送魏万之京》、李白的《送友人》等均在标题上有“送” 、“别”字样，本诗题目中有“留别” 字样，似可据此初步判定为送别诗。 但是从题材和情怀的角度来分析，似乎又经不起推敲——送别诗主要是三种类别：最常见的类别是抒发离别的忧伤、怅惘，依依惜别的深情，比如孟浩然的《送杜十四之江南》“荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠。”前两句写景，“渺茫”一词从字面上看似是形容春江烟波浩淼，雨雾蒙蒙，其实是写诗人心中的茫然及送别友人时的怅然若失之情。后两句中诗人遥望渐行渐远的行舟，不知友人的船夜晚泊于何处，对朋友的关切和依恋在这一问中表达得淋漓尽致。“断人肠”将别情推向高潮，表现诗人送别友人时的极度悲伤之情。送别诗的第二种情怀是对友人的安慰、劝勉、鼓励。如高适《别董大》“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知已，天下谁人不识君。”前两句写荒寒壮阔的送别环境，后两句“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”，劝慰朋友不要为离别而难过，在未来的人生路上一定会结识许多新的知心朋友。再如王勃的《送杜少府之任蜀州》“城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”此诗意在慰勉友人勿在离别之时悲哀。送别诗的第三种情怀是综合型，既有离别之情、又有诗人自己身世命运之感、抑或对朋友的劝慰、期盼之情……情感是复杂的。比如辛弃疾的《鹧鸪天送人》“唱彻《阳关》泪未干，功名馀事且加餐。浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。今古恨，几千般，只应离合是悲欢？江头未是风波恶，别有人间行路难！”“唱彻《阳关》泪未干，功名馀事且加餐。”写出分别的伤心和对现实的不满；而“浮天水送无穷树，带雨云埋一半山”写出诗人翘首远望、依依不舍的惜别之情；路途艰险，对友人祝福平安的关切之情；山高水长，前程迷茫的郁闷之情。下阙表达了这样两层新意：一是古往今来使人愤恨的事情千件万般，不止是只有生离死别，还有国家大事；二是作者以江头风波险恶突显人间行路之难，世事之险。
《梦游天姥吟留别》所表达出来的情感，既非离别的忧伤、怅惘和依依惜别的深情，又没有对友人的安慰、劝勉和鼓励，也不是离别时各类情感的综合表达，又算是哪一类的送别诗呢？从内容上来看，其大部分表达的都是对天姥山仙境的瑰丽想象及对其的无限神往，更像是一首山水游记诗。
学生们的分析似乎不无道理。那么，他们何以会产生这样的疑惑？这应该和此诗的内容及写作背景有关，他们没有注意到此诗中“送别”的特殊性——“送别”对象的特殊和表达情怀的特别——这决定了本诗是抒发情怀比较特别的送别诗。
纵观李白的诗歌风格，大抵是积极的浪漫主义与现实主义相结合的范例，诗人往往出于对现实生活的深切感受，表现出对于现实的强烈批判，并在此情感基础上抒写对心目中理想生活的向往与憧憬。对于寄情山水、云游天下的李白来说，他的送别诗当然也概莫能外，他诗歌中的“送别”，自有特殊的内涵和与众不同的情怀，因而自会产生非同凡响的震撼——《梦游天姥吟留别》就是其中最具说服力的一首。
送别之诗，有送有别。《梦游天姥吟留别》应该是侧重于“别”——既是对即将分别的友人之别，更是对悖离于他的理想追求的惨痛现实之别。送别诗一般都弥漫依依不舍、缠绵凄恻的伤感情绪，但本诗情感却与一般的送别诗大相径庭，表现出的是无所牵挂的义然决然——这显然不是因为对友人的寡意绝情，而是对现实的深深失望甚至绝望，是豪情旷达外衣包裹下的悲壮诀别，是不愿苟且宁愿浪迹天涯的壮士宣言——这里送别的，乃是曾经寄寓他宏大理想的世俗社会。
那么，我们又如何理解“梦游天姥”和“留别”的关系？此诗表面上看起来像是一篇游记，但实际上是借梦游之名，表告别现实之实。根据情感发展和内容变化，全诗可以分为三个阶段：开篇先从梦前海客谈瀛洲的难求起笔，以瀛洲的虚无缥缈陪衬天姥的实际可求，给天姥山蒙上神秘色彩，又用以高峻闻名的五岳及附近名山赤城、天台相比，极力表现高耸、时隐时现的天姥山，这更引发了作者对天姥的仰慕之情，为神游天姥做好准备，这是梦游天姥的原因。这里所涉及的瀛洲，我们不妨把它理解为是诗人曾经想“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”、展示自身才华、实现自己理想的人生大舞台，只是在冷酷惨痛的现实面前显得虚无缥缈，于是才不得不仗剑远游，寄情天姥山这样的山水仙境——对天姥山的神往之情，正是几经挣扎之后的对“烟涛微茫信难求”的现实世界的无奈、苦涩的离别。
诗歌的第二个阶段写梦中月夜飞度镜湖，来到天姥山，神游天姥山，欣赏着美丽的天姥山山景，即使在“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”天气骤变的情况下，“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开”，一个光辉灿烂、壮丽非凡、美丽光明的神仙世界出现了。比之现实之中理想、抱负的始终难以实现，在梦境之中却是“轻舟已过万重山”，天姥山这样的仙境是如此轻易地可以到达，这里的情景是如此地令人心旷神怡、赏心悦目，全然没有尘世间的污浊与灰暗——这样的仙境，与其说是梦中的魔幻想象，不如说是诗人理想的寄托和折射，是他在现实中无法实现的理想的诗意呈现——可以说，这里的世界越是美妙迷离，越是反衬出诗人对现实尘世的失望与不屑，这里的世界越是清澈纯净，他对现实尘世的的离别也越坚定。
在诗歌的最后阶段，诗人“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”，梦醒后不得不回到现实，面对如此巨大的反差，这时的作者再也做不到含蓄隐忍，于是终于勃发出这样的呼号：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这样的呼号中，既有诗人对人生的失望、感伤和逃避现实的消极态度，也有对命运的不甘屈服、不愿阿谀奉承同流合污的孤傲清高，更有对上层统治者的蔑视和反抗——是对一切世俗的无所留恋的告别。这样的离别，何其悲壮，又何其彻底！
由此可见，本诗通过记梦游仙，描绘了天姥山的奇景，赞美了仙界的光明美好，正是从侧面表现了诗人鄙弃黑暗现实、蔑视权贵、追求自由的理想。这样一篇记游抒慨的文章，标题却是《梦游天姥吟留别》，其实是诗人借“留别”来表示自己不事权贵、挥别尘世的人生态度。在这首特殊的留别诗中，他想告诉朋友的是，他南下吴越，为的是不事权贵，远离权贵；他梦游天姥，为的是彻底远离令他神伤、痛苦的现实。他无所顾忌地倾诉自己的理想，好让朋友们理解自己的心愿。这实际上是送别诗中的一种类型：借送别向别人表达自己的志向，而对离别时的依依惜别之情并不浓墨重彩书写。这个异样的情怀，是由特别的“送别”对象和背景决定的。
当然，相似类型的送别诗，不仅李白诗歌中独有，在王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》中也同样体现。与《梦游天姥吟留别》侧重于“别”不同的是，王昌龄《芙蓉楼送辛渐》在内容上则是侧重于“送”。“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”这首诗前两句写景，用苍茫的江雨和孤峙的楚山，借景抒情，烘托送别时的凄寒孤寂之情；后两句诗意思是如若家乡的亲朋好友问起我，就说我虽然为官，却没有被官场污染，依然冰清玉洁，保持着晶亮纯洁的冰心。诗人以晶莹透明的玉壶冰心自喻，这一名句不仅包蕴了“冰心”、“玉壶”、“心若怀冰”、“玉壶之德”等语意，而且深情而含蓄地表达了自己的品格和德行，这首诗在内容的取舍上显然是淡写朋友的离情别绪，而重写自己的高风亮节，是借送别之机向友人表达自己的节操追求的送别诗。
这类表达特殊情怀的送别诗，在鉴赏时应该引起特别的注意。